（原標(biāo)題：書畫裝裱的縱深故事）
董其昌《仿古山水冊(cè)頁(yè)》之仿惠崇山水
余穉《花鳥圖冊(cè)》之荷花
日前，國(guó)家主席習(xí)近平和美國(guó)總統(tǒng)特朗普在故宮文物醫(yī)院體驗(yàn)了書畫裝裱工序中的重要環(huán)節(jié)——托畫心。中美兩國(guó)元首夫婦當(dāng)時(shí)手中所持的是明代董其昌的《仿古山水冊(cè)頁(yè)》與清代畫家余穉的《花鳥圖冊(cè)》。一時(shí)間，中國(guó)書畫裝裱引得大眾關(guān)注。
七分畫，三分裱
俗話說(shuō)：七分畫，三分裱。書畫裝裱是中國(guó)書畫藝術(shù)的一部分，也是中國(guó)畫特殊的展示方式。因?yàn)橹袊?guó)畫不經(jīng)裝裱是不能直接用以展示的。畫作本身只是一個(gè)半成品，必須通過(guò)裝裱才能把書畫藝術(shù)完整展現(xiàn)出來(lái)。
中國(guó)第一部裝裱專著《裝潢志》中說(shuō)：“裝潢優(yōu)劣，實(shí)名跡存亡系焉。竊謂裝潢者，書畫之司命也。”現(xiàn)代名家傅抱石曾發(fā)表《裱畫難》一文說(shuō)：“作為一件藝術(shù)品，除了畫面的藝術(shù)水平?jīng)Q定在畫家而外，裝裱是最重要的一關(guān)。”足見書畫裝裱在整個(gè)書畫藝術(shù)中的重要性。
中國(guó)畫以水墨為主，須使用滲水、暈化效果好的輕薄材料，宣紙和絲料就是千百年來(lái)中國(guó)筆墨不斷選擇的結(jié)果。這些畫材都很輕薄，難以直接展示，若不裝裱，除褶皺不美外，還可能出現(xiàn)蟲蛀霉污，受潮結(jié)餅，導(dǎo)致徹底毀壞。
裝裱就是把創(chuàng)作好的字畫通過(guò)加一或多層紙、綾絹等材料，進(jìn)行加固、襯托、美化，所用材料都經(jīng)過(guò)防霉、防蛀處理，目的是強(qiáng)化藝術(shù)品的文化屬性和審美效果。裝裱就是“提新扶舊”：對(duì)新作，起到平整、襯托、美化的作用；對(duì)舊畫，起到修補(bǔ)、重生的作用。但事物總有兩面性，裝裱也有風(fēng)險(xiǎn)。清代鄒一桂《小山畫譜》特別提醒道：“裝潢非筆墨家事，而俗手每敗壞筆墨，不可不慎。”
中國(guó)書畫裝裱的基本式樣有幾類：手卷（一般指卷起來(lái)可以橫向展開的較長(zhǎng)的畫）、冊(cè)頁(yè)（裝訂成冊(cè)的小型畫稿）、中堂（供古代堂屋懸掛使用的畫）、橫批（橫長(zhǎng)豎短的畫幅）、條屏（上有天竿、下有軸頭的豎掛的卷軸畫或者裝在鏡框里的豎畫，一般有二、四、六、八、十二條屏等）、鏡心（又稱鏡片，用于裝框小幅作品，是現(xiàn)在人們最普遍的使用方式）、扇面（打開的折扇或圓扇面形的畫）、對(duì)聯(lián)（左右兩側(cè)對(duì)應(yīng)的豎條字畫）等等。
裝裱文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
中國(guó)書畫的裝裱最早可以從簡(jiǎn)冊(cè)算起。簡(jiǎn)就是用竹、木加工成平面條狀用于寫字，冊(cè)則是用繩子把簡(jiǎn)連綴成卷或者來(lái)回疊放成“冊(cè)”。后來(lái)有了比竹木更為輕便的絲帛，這種裝裱方法就演變成了今天的手卷卷軸裝和冊(cè)頁(yè)。
帛作為絲織品在中國(guó)至少有3500年以上的歷史。1973年湖南戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的《人物御龍帛畫》和1972年出土的長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓的帛畫，上緣都有竹條，兩端有絲線以便懸掛，已近乎后世中堂形式。
帛在中國(guó)古代大致流行了七八百年，直到紙張發(fā)明并廣泛使用。到了南北朝時(shí)期，裝裱技藝才有了真正意義上的突破。南朝的范曄是今天已知的最早的裝裱專家。我們現(xiàn)在看到的最古老書畫作品是隋代展子虔的《游春圖》。敦煌藏經(jīng)洞中封存的經(jīng)卷最早的也是隋唐時(shí)代的，其裝裱方式多以托背卷軸方式。這些都證明了“裝背不佳”使得更為古老的書畫難以長(zhǎng)時(shí)間保存。
史載，南朝梁武帝把收藏到宮中書畫重新整理裝裱。這是有記載的最早的大規(guī)模皇家書畫裝裱。到了隋代，隋煬帝把皇家收藏畫作分為三個(gè)等級(jí)，用不同的裝裱來(lái)區(qū)分。至唐代，官府中已設(shè)立裝裱匠專職官方裝裱。
正是由于裝裱的成熟發(fā)展，自唐以后，保存下來(lái)的書畫作品數(shù)量大大增加。
宋代是中國(guó)文人畫的成熟時(shí)期，宋代的皇家畫院也是中國(guó)歷史上藝術(shù)水平的高峰。書畫裝裱的成熟，促進(jìn)了書畫創(chuàng)作的繁榮。皇家不僅設(shè)立了為藝術(shù)服務(wù)的專門機(jī)構(gòu)“文思院”，還為裝裱人員安排官職“提舉官”。一些著名的文人藝術(shù)家蘇軾、米芾、王詵等都自己動(dòng)手裝裱。宋徽宗頒布了歷史上第一個(gè)要求精嚴(yán)的裝裱格式，史稱“宣和裱”。稍后，還對(duì)裝裱的操作技術(shù)也做了規(guī)定，沿用至今的“蝴蝶裝冊(cè)頁(yè)”和“橫批”等裝裱式樣都是那時(shí)發(fā)明的。
南宋時(shí)期，書畫分為代表皇家畫院的院體畫和代表文人士大夫的文人畫，書畫裝裱也相應(yīng)有了“宮廷裝”與“民間裝”，兩者的裝裱樣式、尺寸與用料均不同。元代后期專設(shè)了宮廷機(jī)構(gòu)管理裝裱書畫。南宋皇室南遷，使得南方蘇、杭一代裝裱興起。《裝潢志》記載：“裝潢能事，普天之下，獨(dú)遜吳中”，這就是以精工細(xì)作為特色的“蘇裱”。到清代康乾年間，形成了頗具規(guī)模的北京琉璃廠古玩、字畫街區(qū)，出現(xiàn)了古樸莊重的“京裱”。“蘇裱”“京裱”成為中國(guó)書畫裝裱南北兩個(gè)主要流派。
現(xiàn)當(dāng)代的書畫裝裱
現(xiàn)當(dāng)代書畫裝裱有兩位代表性人物。傅抱石在《裱畫難》中推崇當(dāng)代裱畫大師南北“二劉”，“南”是劉定之，“北”是劉金濤。畫家選擇裝裱師，實(shí)際就是選擇自己作品創(chuàng)作的合作者。
劉金濤有兩件聞名的事跡。一是1942年，為幫助蔣兆和裝裱九丈長(zhǎng)的《流民圖》，劉金濤借用了琉璃廠各家的門前場(chǎng)地，才得以完成。后來(lái)《流民圖》被侵略者破壞，中華人民共和國(guó)成立后，又是劉金濤修復(fù)重裱。蔣兆和在歷經(jīng)滄桑后，專門為劉金濤畫像以感謝紀(jì)念。另一件事是，被徐悲鴻視之為“悲鴻生命”的《八十七神仙卷》歷經(jīng)戰(zhàn)亂和偷盜，這幅傳承千年的曠世杰作已是破敗不堪，其中最明顯的是女性的臉都成黑色了。劉金濤妙手回春，居然把這張古畫重新裝裱得煥然一新。進(jìn)入21世紀(jì)，徐悲鴻夫人廖靜文整理出徐悲鴻上千幅素描，八旬高齡的劉金濤又擔(dān)重任主持裝裱。廖靜文感慨說(shuō)：徐先生的畫必須讓劉金濤裱才放心。
中華人民共和國(guó)成立后，裝裱的現(xiàn)代科技手段日漸豐富，普通群眾對(duì)書畫裝裱的需求日益高漲。隨中華文化發(fā)展而來(lái)的書畫裝裱，已列入中國(guó)《國(guó)家級(jí)非物資文化遺產(chǎn)名錄》，成為獨(dú)具特色的中華傳統(tǒng)文化名片。
中國(guó)畫作為世界上獨(dú)一無(wú)二的民族畫種，在中國(guó)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。正是因?yàn)橛腥绱松詈竦拿褡逅囆g(shù)傳統(tǒng)，書畫裝裱在當(dāng)代也得到了新的發(fā)展。為了使中國(guó)畫傳統(tǒng)更加深入人心，中國(guó)美協(xié)和中國(guó)美術(shù)學(xué)院、浙江省文聯(lián)等合作，創(chuàng)立了中國(guó)美協(xié)杭州中國(guó)畫雙年展，近三屆都是以中國(guó)畫的裝裱形式為主題，以強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的傳承意義。該雙年展藝術(shù)總監(jiān)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江表示，之所以用中國(guó)畫裝裱形式來(lái)作為辦展主題，就是為了“向傳統(tǒng)接續(xù)生活，讓傳統(tǒng)活在今天”，強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)人文精神的理解和傳承，這也是中國(guó)書畫裝裱方式的人文內(nèi)涵所在。
（作者為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員）
來(lái)源：人民網(wǎng)
歡迎關(guān)注中國(guó)美術(shù)家書法家藝術(shù)網(wǎng)！
